Tác dụng tâm lý kỳ diệu của nghệ thuật
Tác dụng tâm lý kỳ diệu của nghệ thuật
Bất kỳ ai cũng có những khiếm khuyết trong tâm hồn. Nghệ thuật sẽ giúp chữa lành những tổn thương ấy, từ đó khiến ta toàn vẹn hơn, từ chính bên trong mình.
Trong Art as Therapy (Tạm dịch: Nhìn nhận Nghệ thuật như trị liệu), triết gia Alain de Botton cùng nhà nghiên cứu lịch sử nghệ thuật John Armstrong đã khám phá mục đích sâu xa nhất của nghệ thuật, hơn cả việc phục vụ niềm đam mê cái đẹp đơn thuần: “Nghệ thuật có sức mạnh giúp chúng ta vượt ra khỏi những khả năng thiên nhiên đã ban tặng. Nghệ thuật giúp chúng ta bù đắp vài điểm yếu bẩm sinh – trong trường hợp này, ta hiểu đó là những khiếm khuyết trong tâm hồn, chứ không phải khiếm khuyết về cơ thể“.
Hay nói cách khác, nghệ thuật giống như một dạng thức Trị liệu cho tâm hồn.
De Botton và Armstrong từ đó đã phác thảo bảy chức năng tâm lý cốt lõi của nghệ thuật:
1. Củng cố trí nhớ
Trí nhớ con người không hoàn hảo, nên dễ hiểu rằng sợ lãng quên là một trong những nguồn cơn gây phiền muộn nơi con người. Chúng ta dễ quên đi những chi tiết cụ thể về con người, nơi chốn, tòa nhà, công viên, mà ta e rằng khi kết hợp những chi tiết đó với nhau, ta có thể lãng quên một phần con người mình. Nhưng Amstrong và de Botton an ủi ta rằng, cũng giống như việc ta chỉ có thể ghi nhớ những gì quan trọng nhất, một người nghệ sĩ vĩ đại cũng là người biết lựa chọn đúng những gì nên truyền tải… Continue reading
Tại sao người Nhật thích xếp hàng đến vậy?
Tại Nhật, việc xếp hàng hai tiếng hoặc hơn để ăn một tô mì chỉ trong 10 phút là chuyện rất bình thường. Họ cũng sẵn sàng đứng vào hàng hơn một tiếng để được vài phút đi tàu lượn tại Disney Land. Phải chăng người Nhật “ghiền” xếp hàng?

David Andrew, tác giả cuốn Tại sao hàng kia luôn đi nhanh hơn bàn về những diễn biến tâm lý trong khi con người xếp hàng, cho rằng người Nhật bị ám ảnh chuyện xếp hàng. Ông đặt ra câu hỏi tại sao người Nhật thích xếp hàng và nói rằng đây là một câu hỏi rất khó trả lời.
Trong một bài báo, tác giả Andrew nhận thấy người Nhật khoái xếp hàng, hay nói cách khác là thích cảm giác vượt qua những khó khăn lúc xếp hàng. Trong văn hóa người Nhật, xếp hàng là một biểu hiện cho thấy họ sẽ được cung cấp dịch vụ tốt hơn. Ví dụ, nếu có hai cửa hàng bán đồ giống nhau, người Nhật sẽ chọn mua ở nơi có hàng người đang xếp dài hơn.
Lợi dụng việc người Nhật thích xếp hàng, vừa qua một cửa hàng McDonald tại đây đã mướn người đứng trước cửa hàng, xếp thành một hàng dài để thu hút khách hàng. Ông David Andrew cho biết điều này có lẽ xuất phát từ thời Meiji khi các chủ cửa hàng tạp hóa thuê người đứng xếp hàng để tăng uy tín. Khi đó, đây là một nghề chuyên nghiệp và có tên sakura.
Một bài báo của tác giả Đài Loan (Trung Quốc) từng mô tả tỉ mỉ cảnh người Nhật kiên nhẫn xếp hàng ở bất cứ đâu. Theo tác giả lý giải, có lẽ vì tinh thần chịu đựng… Continue reading
Tính bầy đàn làm con người ngu xuẩn?
Tính bầy đàn làm con người ngu xuẩn?
Tầng trệt của một quán bia ở London có lẽ không phải là nơi mà hầu hết các chuyên gia tâm lý sẽ chọn để tổ chức một cuộc thử nghiệm về cách thức con người ta đưa ra quyết định. Thế nhưng với Daniel Richardson, nó là nơi hoàn toàn lý tưởng.
Là một nhà nghiên cứu tại University College London, ông rất quan tâm đến cách mà con người bị tác động bởi những người xung quanh – ví dụ như việc quan sát quyết định của người khác làm ảnh hưởng đến quyết định của chính chúng ta.
Để thử nghiệm điều này, ông cần một bối cảnh trong đời thực, nơi mà con người ta gặp gỡ và giao tiếp, thay vì một phòng thí nghiệm nơi mà họ thường bị cách ly.
Tối hôm đó, khoảng 50 người chúng tôi đã có mặt tại câu lạc bộ Phoenix Arts ở Soho để tham gia vào thí nghiệm của Richardson.
Không khí nơi khá vui nhộn.
Ảnh hưởng tâm lý
Richardson đứng trước mặt chúng tôi, xắn tay áo như thể đang trình diễn trên sân khấu. Tuy nhiên mọi thứ đều là một phần của một thí nghiệm khoa học nghiêm túc.
Mỗi chúng tôi vào xem một trang web được thiết kế nhằm phục vụ cuộc nghiên cứu này, trong đó cho phép chúng tôi di chuyển một dấu chấm phía trên màn hình cảm ứng.
Dấu chấm của mỗi người sẽ hiện lên trên một màn hình lớn hơn ở phía trước căn phòng.
Như vậy, tất cả suy nghĩ của chúng tôi sẽ được trình chiếu ra cho tất cả mọi người, trong đó có cả Richardson.
Khi tất cả mọi người di chuyển… Continue reading
NHỮNG ĐIỀU CẦN BIẾT VỀ STRESS & NGHỆ THUẬT XẢ STRESS
Không có stress có lẽ con người cũng không thể tồn tại. Thế nhưng, stress vượt ngưỡng đến một mức nào đó thì con người cũng…không thể tồn tại, bởi chính stress gây ra nhiều thứ bệnh về thể chất và tâm thần, nên rất cần biết cách “xả” stress trong cuộc sống đầy căng thẳng, âu lo hiện nay.
BS Đỗ Hồng Ngọc
Stress là một phản ứng bảo vệ, khi cơ thể bị một mối đe dọa, mối nguy hiểm xảy đến cho nó. Người ta gọi nó là phản ứng (hay đáp ứng) “chiến đấu hoặc bỏ chạy” (fight or flight response), nghĩa là trong tình huống đó, chỉ có hai cách để chọn lựa: chiến đấu để sinh tồn hoặc bỏ chạy để… sinh tồn!
Lúc đó, cơ thể phải huy động toàn lực để đối phó. Não thùy sẽ ra lệnh tiết các kích thích tố cần thiết, nào adrénaline, nào norepinephrine, cortisol…ồ ạt đổ vào máu. Tim đập nhanh để bơm máu về các cơ bắp lớn, phổi hổn hển tăng tốc bơm oxy, đường huyết vọt lên cao nhằm tăng cường khẩn cấp năng lượng, đồng tử mắt nở to để nhìn cho rõ, tai vểnh lên, mũi phồng ra… Tóm lại, mọi thứ đều phải trong tư thế sẵn sàng. Trong lúc các mạch máu lớn chuyển máu đến các bắp cơ thì mạch máu nhỏ ngoại biên co thắt lại, để nếu có bị thương thì máu cũng không bị mất nhiều… Vì thế mà người bị stress thường mặt mày tái ngắt, xanh lè, tay chân đơ cứng!
Stress cấp tính có những phản ứng mạnh hơn ta tưởng. Một người đang đứng trước chuồng cọp, thấy cọp sổng chuồng thì… phân, nước tiểu tóe ra mà không hay, tay… Continue reading
TÍNH CÁCH NGƯỜI TUỔI MÙI
Hùng Sơn
Người sinh năm Mùi ít khả năng gây sóng gió, cả trong gia đình và ngoài xã hội. Họ tôn trọng trật tự và tuân thủ các quy định của pháp luật.
>> Tính cách của 12 con giáp
Hình tượng Mùi (dê/cừu) trong tiếng Hán cổ (bên trái) giống như một thân hình với nhiều chân tay hoặc một cái giá hữu ích, có thể chịu đựng áp lực tương đối lớn mà không bị ọp ẹp. Ký tự Phong thủy (bên phải) của Mùi vẫn giữ trục chính vững chắc ở giữa thể hiện thân mình, được hoàn thiện thêm bằng dấu phẩy như cái đuôi ở cuối nét bút.
Kiên cường, chăm chỉ
Người sinh năm Mùi thể hiện năng lượng dồi dào, cho phép họ chịu đựng áp lực lớn, nhưng vẫn duy trì sự ổn định. Tương tự như vậy, cừu có khả năng chịu đựng tốt những điều kiện khí hậu vô cùng khắc nghiệt và sống sót nhờ những đám cỏ lưa thưa, dường như một sức mạnh vô hình ẩn chứa bên trong cho phép chúng chịu đựng được những thay đổi mạnh mẽ của môi trường.
Với bề ngoài mềm mỏng, người sinh năm Mùi lại có khả năng chịu đựng ngoan cường. Điều này cho phép họ sống sót, kể cả khi những người khác, với vẻ ngoài cường tráng, lại không thể làm được. Mùi là con giáp không biết lùi. Tuổi Mùi đặc biệt thích hợp với công việc ngoài trời, chẳng hạn như tham gia các đội giải cứu, đặc công tinh nhuệ, đối đầu với môi trường khốc liệt.
Họ là những người lao động hết sức chăm chỉ, không chỉ hoàn thành nhiệm vụ của mình mà còn đỡ bớt gánh nặng của… Continue reading
BIẾT CÁCH BUÔNG BỎ – CHÌA KHÓA CỦA SỰ AN LẠC TRONG CUỘC SỐNG
Người ta thích nắm hơn buông, mặc dù trên nguyên tắc buông dễ hơn nắm. Những ai biết buông – hoặc biết cách nắm như thế nào cho đúng cách – sẽ không phải chìm trong đau khổ.
1. Tôi có một người bạn. Một hôm, bạn ấy gọi điện báo bạn ấy sắp… chết! Tôi hỏi tại sao? Bạn ấy thều thào: Hãy đến đây đi, một chút thôi!
Vậy là tôi tức tốc bỏ công việc, phóng xe đến. Đẩy cửa bước vào, tôi thấy bạn đang nằm mẹp trên nền, mặt mày trắng nhợt, thoi thóp thở. Một ít máu loang dưới nền. Hoảng hốt, tôi đỡ bạn dậy, mới hay bạn đã làm một việc hết sức ngu ngốc: cắt cổ tay! Chiếc dao lam dính máu vẫn còn nằm đấy. Không rõ do thiếu kinh nghiệm hay do may mắn hoặc sợ hãi mà bạn không cắt nhằm mạch chính. Vết cắt không quá sâu nên máu đã hơi đông lại, nghĩa là không nguy hiểm đến tính mạng.
Nhưng, trông thấy bạn ngầy ngật nên tôi nghi ngờ, ngó quanh thì thấy một vỉ thuốc đã bị bóc hết nửa. Tức tốc gọi điện cho một bác sĩ, tôi mới hay rằng đó chính là thuốc ngủ. “Không sao đâu, loại thuốc an thần này thuộc loại thảo dược Đông y, uống chừng đó chỉ đờ người chứ không chết. Lấy bột sắn dây cho bạn ấy uống là được, đừng lo”, bác sĩ bảo. Tôi theo lời bác sĩ, chăm cho bạn, vài giờ sau thì bạn gần như tỉnh hẳn. Trách mắng bạn làm gì, tôi chỉ biết ngồi đó nghe bạn khóc nức nở. Hồi lâu, bạn lại chìm vào giấc ngủ, sâu và có vẻ nhẹ nhàng hơn…
Tôi không… Continue reading
MỘT SỐ LÝ GIẢI VỀ GIẤC MƠ
…..
Người ta nằm mơ ở mọi lứa tuổi. Trong giấc ngủ dài 7-8 tiếng, một người có thể trải qua 9 giấc mơ. Phụ nữ có nhiều giấc mơ đẹp hơn và trong mộng, họ hay thấy mình và hay phát thành tiếng hơn.
Với người xưa, giấc mơ thường được hiểu là sự báo trước điềm lành dữ. Cũng có quan điểm cho rằng giấc mơ là sự diễn đạt huyền bí, không đầy đủ những cảm xúc, ý nghĩ, ước mơ của con người; hoặc quan hệ đến quá khứ, nhất là thời thơ ấu…
Hai nhà khoa học Aserinxkin và Kleitman cho rằng có mối liên hệ giữa giai đoạn ngủ REM (Rapid eye movements) với việc ghi nhớ giấc mơ. Hiện khoa học đã xác định được chính xác từng giai đoạn của giấc ngủ, biết rõ khi nào bắt đầu giấc mơ. Mặc dù quá trình chuyển tiếp từ trạng thái thức sang ngủ chưa được xác định, nhưng đa số nhà khoa học cho rằng nó diễn ra do tác động của các chất được tích tụ ở cơ thể trong suốt thời gian thức.
Giấc ngủ gồm 2 giai đoạn: ngủ thật và ngủ mơ. Một đêm thường có 5 chu kỳ như vậy. Mỗi chu kỳ kéo dài 60-90 phút. Giai đoạn ngủ thật chia làm 4 phần. Phần đầu là ngủ thiếp, thời lượng khác nhau tùy theo từng người; giấc ngủ lúc này rất chập chờn và chỉ cần một tiếng động nhỏ cũng có thể làm tỉnh. Phần 2 là ngủ nhẹ, chúng ta không còn cảm giác mình đang thức nữa, nhịp sóng điện não giảm, biên độ sóng hạ thấp, thân nhiệt hạ từ từ, trên điện não… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC 6
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 6
NÓI VỀ SIÊU TƯỢNG (ARCHÉTYPE) TRONG BIỂU TƯỢNG GIẤC MƠ
________
…..
Tôi đã quan niệm rằng giấc mơ có nhiệm vụ đền bù. Lập thuyết như thế tất nhiên phải cho rằng giấc mơ là một hiện tượng tâm thần bình thường mà nhờ đó, những phản ứng vô tâm hay những kích động ngẫu nhiên được truyền đến ý thức. Nhiều giấc mơ có thể giải thích với sự giúp đỡ của người nằm mơ, người nằm mơ vừa cung cấp những hội ý vừa cung cấp nội dung của hình ảnh giấc mơ để người ta căn cứ vào đấy mà thăm dò từng khía cạnh.
Phương pháp này thích hợp với những trường hợp thông thường, như một người thân thích, một người bạn kể cho họ nghe một giấc mơ nhân lúc nói chuyện. Nhưng khi là giấc mơ ám ảnh hay nặng nề về cảm xúc, thì hội ý riêng của người nằm mơ đưa ra thường thường không đủ để giải thích thỏa đáng. Trong những trường hợp ấy phải kể đến những yếu tố phi cá nhân, không thể được rút ra từ kinh nghiệm riêng của người nằm mơ. Những yếu tố đó tôi đã nói đến, và Freud gọi là “vết tích tối cổ” (résidus archaiques), tức là những yếu tố tâm thần không thể cắt nghĩa được bằng một sự việc xảy ra trong đời sống cá nhân, nó hình như bẩm sinh đã có, có từ nguyên thủy, nó là một thành phần trong gia tài tinh thần của nhân loại.
Cũng như thân thể người ta là một tập hợp đầy đủ những bộ… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC 5
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 5
VẤN ĐỀ CHIA LOẠI NGƯỜI VỀ PHƯƠNG DIỆN TÂM LÝ HỌC
________
…..
Trong những ngành khoa học khác, áp dụng một giả thuyết vào một trường hợp chung, vô cá tính, là một cách làm việc chính đáng. Nhưng phân tâm học đặt chúng ta trước tâm hồn hai cá nhân sống thực mà không thể gạt bỏ được cạnh khía chủ quan của người ta, cũng không thể làm cho người ta mất cá tính đi. Người phân tích tâm lý và người bệnh có thể đồng ý với nhau để cùng góp sức giải quyết một vấn đề một cách vô tư và khách quan. Nhưng dẫu sao, khi đã thảo luận với nhau, họ đã tham dự bằng toàn diện cá tính của họ. Đến lúc ấy, họ chỉ có thể tiến hành được nếu họ đạt tới được một sự thỏa thuận chung. Như vậy có thể có được một sự nhận định khách quan về kết quả chung cuộc chăng? Chỉ có thể được nếu đem so sánh những kết quả chúng ta đạt được với những nguyên tắc thường thường có giá trị đối với tầng lớp xã hội của người bệnh. Vả chăng cũng còn phải xét xem người ấy có cân bằng tâm trí hay không (tâm thần bình thường). Bởi vì không thể tiết giảm cá tính của mỗi người để làm cho thích ứng với những tiêu chuẩn xã hội, như thế sẽ đưa đến một tình trạng giả tạo. Trong một xã hội lành mạnh và bình thường, người ta thường không đồng ý với nhau, bởi vì đã bước… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC 4
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 4
PHÂN TÍCH GIẤC MƠ
________
…..
Khi bắt đầu thiên khảo này tôi đã nhấn mạnh đến sự khác biệt giữa một ký hiệu và một biểu tượng. Ký hiệu không bao giờ nói hết những ý nghĩa của ý niệm ghi lại bằng ký hiệu ấy còn biểu tượng thì gợi đến một nội dung to lớn hơn ý nghĩa hiển nhiên và trực tiếp của biểu tượng. Vả chăng, biểu tượng là cái gì đó tự nhiên và ngẫu nhiên. Không một người có thần khí (génie) nào lại cầm một cái bút và nói rằng: bây giờ ta tạo ra một biểu tượng. Không ai có thể lấy một ý tưởng hữu lý do kết quả của sự suy luận hay dụng tâm tạo ra một ý tưởng rồi cho nó một hình thức “biểu tượng”. Dù ý tưởng có hóa trang cách nào, có kỳ quái đến mức nào, một ý tưởng như thế cũng chỉ là một ký hiệu có ý nghĩa, một ý tưởng có ý thức và chỉ dính dáng đến ý thức, chứ không thể là một biểu tượng gợi đến cái gì chưa biết. Trong giấc mơ, biểu tượng ngẫu nhiên xuất hiện bởi vì giấc mơ là biến cố xảy ra chứ không phải là sáng kiến. Như vậy, giấc mơ là nguồn gốc chính để ta tìm hiểu biểu tượng.
Nhưng tôi phải nhấn mạnh rằng biểu tượng không phải chỉ xuất hiện trong giấc mơ mà thôi. Nó tham dự vào tất cả mọi loại biểu lộ của tâm thần. Có những ý tưởng và tâm tình có tính cách biểu tượng, có những hành động và hoàn… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC 3
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 3
CƠ NĂNG CỦA GIẤC MƠ
________
…..
Tôi đã nhấn mạnh đến nguồn gốc của giấc chiêm bao vì đó là mảnh đất nảy nở phần lớn những biểu tượng. Khốn thay, khó mà hiểu được giấc mơ. Như tôi đã nói, một giấc mơ không có gì giống một câu chuyện kể trong điều kiện tâm thức của ta hoạt động. Trong đời sống hằng ngày người ta suy nghĩ về cái người ta muốn nói, người ta chọn cách nào đánh mạnh vào tâm trí người nghe nhất, người ta cố gắng làm cho ý kiến có sự mạch lạc. Thí dụ, một người có học thức sẽ cố gắng tránh những ẩn dụ không nhất trí (hétérogène) làm cho câu chuyện rối mù. Nhưng giấc mơ được thêu dệt một cách khác hẳn. Người nằm mơ bị bao vây bởi những hình ảnh có vẻ lố lăng và mâu thuẫn nhau, ý niệm thời gian không còn, cái gì nhàm chán nhất cũng thể hiện ra vẻ quyến rũ hay đáng sợ.
Cái tâm phi ý thức của ta xếp đặt tài liệu một cách khác hẳn những sơ đồ có vẻ đúng khuôn phép mà chúng ta áp đặt cho tư tưởng của chúng ta khi tỉnh táo, điều ấy có vẻ lạ lùng. Tuy nhiên, nếu chúng ta có thì giờ nhớ lại một giấc mơ, ta sẽ thấy có sự tương phản rõ rệt, đó là một trong những lý do chính làm cho người không ở trong nghề y sĩ khó lòng hiểu được giấc mơ.
Theo cách lý luận bình thường, ban ngày người ta tỉnh, thì giấc mơ thật vô nghĩa,… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC 2
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 2
QUÁ KHỨ VÀ TƯƠNG LAI TRONG TIỀM THỨC
________
…..
Cho đến đây, tôi đã phác họa một vài nguyên tắc nền tảng để đề cập đến vấn đề mộng mị; khi chúng ta muốn tìm hiểu khả năng tạo ra biểu tượng của con người, chúng ta nhận thấy giấc mơ là tài liệu chính yếu và dễ thăm dò nhất để khảo sát. Ở đây phải kể đến hai điểm chính yếu: một giấc mơ phải được coi là một sự kiện mà người ta không thể sẵn định kiến, tự nó có ý nghĩa theo cách này hay cách khác, một tiếng nói đặc thù của tiềm thức.
Rất khó mà tìm cho những nguyên nhân ấy một danh từ mới mẻ hơn. Dù rằng người ta có ý chê bai tiềm thức thế nào thì người ta cũng phải cho rằng nó đáng được thăm dò. Ít ra tiềm thức cũng đáng kể như con chấy, con rận, và nó dù sao cũng đáng được nhà côn trùng học để ý một cách thành thực. Nếu có người ít kinh nghiệm và ít hiểu biết về mộng mị cho rằng mộng mị chỉ là những hiện tượng rối loạn vô nghĩa thì họ cứ tự do mà nghĩ như vậy. Nhưng nếu người ta cho rằng mộng mị là những biểu tượng bình thường (và nó thế thật) thì người ta phải giả thuyết rằng nó có nguyên nhân hợp lý hay có mục đích nào đó, hay cả hai thứ trên.
Ta hãy xét cặn kẽ hơn ý thức và tiềm thức của ta liên lạc với nhau thế nào. Thử lấy một thí dụ… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC (Mục Lục)
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
…..
MỤC LỤC
…..
Chương 1 : Sự Quan Trọng Của Giấc Mơ
Chương 2 : Quá Khứ Và Tương Lai Trong Tiềm Thức
Chương 3 : Cơ Năng Của Giấc Mơ
Chương 4 : Phân Tích Giấc Mơ
Chương 5 : Vấn Đề Chia Loại Người Về Phương Diện Tâm Lý Học
Chương 6 : Nói Về Siêu Tượng (Archétype) Trong Biểu Tượng Giấc Mơ
Chương 7 : Linh Hồn Loài Người
Chương 8 : Vai Trò Của Biểu Tượng
Chương 9 : Lập Lại Mối Liên Hệ Giữa Tiềm Thức Và Ý Thức
…..
(Nguồn: Tủ Sách Tâm Lý Trị Liệu)
THĂM DÒ TIỀM THỨC 1
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 1
SỰ QUAN TRỌNG CỦA GIẤC MƠ
________
…..
Loài người thường dùng tiếng nói hay chữ viết để chuyển đạt ý tưởng của mình cho người khác. Tiếng nói thường dùng biểu tượng (symbole), nhưng nhiều khi người ta cũng dùng những ký hiệu (signe) hay hình ảnh không hẳn là để diễn tả, như những chữ viết tắt, những mẫu tự: ONU, UNICEF, UNESCO, những nhãn hiệu thương mại, những tên các vị thuốc. Người ta cũng còn dùng những phù hiệu, những chữ chỉ chức tước, địa vị. Tuy những chữ dùng như thế tự nó không có ý nghĩa gì, nhưng vì đã được phổ thông cho nên chúng trở nên có ý nghĩa đối với chúng ta, hay vì chúng ta đã có ý định gán cho chúng những ý nghĩa ấy. Tuy nhiên những chữ ấy không phải là biểu tượng, đó chỉ là những dấu hiệu, chỉ là cho ta nghĩ đến những đồ vật (objets) liên quan tới chúng mà thôi.
Chúng ta gọi là biểu tượng, một danh từ, một tên gọi hay một hình ảnh tuy đã quen thuộc với ta hằng ngày, nhưng còn gợi lên những ý nghĩa khác thêm vào ý nghĩa ước định hiển nhiên của nó. Biểu tượng gợi lên cái gì mờ mịt, xa lạ hay tàng ẩn đối với ta. Thí dụ như nhiều lâu đài ở đảo Crète có vẽ một cái búa… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC 9
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 9
LẬP LẠI MỐI LIÊN HỆ
GIỮA TIỀM THỨC VÀ Ý THỨC
________
…..
Trí năng của chúng ta đã tạo ra một đời sống mới đặt nền tảng trên sự thống trị thiên nhiên và sáng chế ra những máy móc quái gở. Máy móc có công dụng hiển nhiên khiến cho chúng ta không thể loại bỏ đi được và cũng không thoát khỏi sự chi phối của máy móc. Người ta không thể không nghe tiếng gọi phiêu lưu của tinh thần khoa học và phát minh và không khỏi tự phụ về những thành quả chinh phục thiên nhiên. Tuy nhiên thần khí của người ta biểu lộ một khuynh hướng đáng ngại, họ sáng chế ra những cái thật nguy hiểm, những khí cụ mỗi ngày một công hiệu hơn để đi đến sự tự vẫn tập thể.
Đứng trước sự gia tăng dân số kinh khủng, người ta tìm cách ngăn cản lại. Nhưng biết đâu thiên nhiên không đề phòng ý muốn của họ mà làm cho những sáng chế của họ quay lại ám hại họ. Bom khinh khí có thể chặn đứng sự gia tăng dân số rất công hiệu. Mặc dầu có ngưỡng vọng hợm hĩnh thống trị thiên nhiên, chúng ta vẫn còn là nạn nhân của thiên nhiên bởi vì chúng ta chưa thống trị được chính mình. Chúng ta tiến dần nhưng chắc chắn đến sự thảm bại.
Bây giờ ta không còn cần đến ông trời nào để giúp đỡ chúng ta nữa. Những tôn giáo lớn trên toàn cầu càng ngày càng tàn lụi, bởi vì những ông thần hộ vệ con người… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC 8
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 8
VAI TRÒ CỦA BIỂU TƯỢNG
________
…..
Khi nhà phân tâm học chú trọng đến biểu tượng, trước hết họ khảo sát những biểu tượng “tự nhiên”, đối chiếu với biểu tượng “văn hóa”. Loại thứ nhất thoát thai từ nội dung phi ý thức của cái psyché, như thế nó biến đổi ra biết bao nhiêu hình ảnh có tính cách biểu tượng chính yếu khác. Tuy nhiên, trong nhiều trường hợp, người ta có thể tìm thấy nguồn cội tối sơ của chúng, nghĩa là những ý nghĩ và hình ảnh tìm thấy ở các xã hội cổ sơ. Còn như biểu tượng văn hóa là những biểu tượng dùng để diễn tả những “chân lý vĩnh cửu”. Những biểu tượng này đã nhiều lần thay đổi, có thể do một tiến trình cấu tạo có ý thức, và trở thành những hình ảnh tập thể được các xã hội văn minh chấp nhận.
Tuy nhiên những biểu tượng văn hóa vẫn giữ phần lớn tính chất huyền nhiệm quyến rũ nguyên thủy làm người ta say mê. Người ta biết rằng chúng có thể gây ra cho một số người những phản ứng tâm tình sâu xa, nhờ sinh lực tâm thần của chúng, chúng có tác động gần như những thành kiến. Chúng là một yếu tố mà nhà tâm lý học phải kể đến. Thật là ngu muội mà bỏ qua chúng chỉ vì lý do xét về phương diện duy lý nó có vẻ phi lý và không dính dáng gì đến vấn đề. Chúng là một thành phần quan trọng của cơ cấu tâm thần và đóng một vai trò… Continue reading
THĂM DÒ TIỀM THỨC 7
…..
Carl Gustav JUNG
THĂM DÒ TIỀM THỨC
Essai d’exploration de l’inconscient
Dịch Giả: Vũ Đình Lưu
CHƯƠNG 7
LINH HỒN LOÀI NGƯỜI
________
…..
Cái mà tôi gọi là “cái tâm con người văn minh” (la conscience de l’homme civilisé) không ngừng lìa xa những bản năng chính yếu. Nhưng những bản năng ấy không phải vì thế mà biến mất. Bản năng chỉ mất liên lạc với ý thức cho nên nó phải tự xác định sự hiện hữu của nó một cách gián tiếp. Nó có thể bộc lộ qua những triệu chứng sinh lý, trong trường hợp suy nhược thần kinh, hay có thể bộc lộ qua những điệu bộ gắt gỏng không thể cắt nghĩa được, những lúc bất thần quên mất điều muốn nói, vật muốn tìm, những câu nói lỡ lời. Người ta vẫn thích cho rằng mình làm chủ được linh hồn của mình. Nhưng nếu còn không tự chủ được sự nóng giận và sự xúc động hay không biết rằng yếu tố phi ý thức vẫn có nhiều cách để xen vào dự định của họ, thì hẳn là họ chưa làm chủ được mình. Chính những siêu tượng vẫn sống độc lập trong ta đã sinh ra những yếu tố phi ý thức ấy. Con người ngày nay muốn giấu giếm sự chia sẻ bản năng với tâm thức bằng cách ngăn cách hai thành phần đó. Những khía cạnh của cuộc sống bên ngoài xếp riêng ra một ngăn, những khía cạnh của tính tình họ xếp riêng ngăn khác, không bao giờ để cho hai phần đó được đối chứng với nhau.
Để nêu ra một thí dụ về cái “tâm lý ngăn cách” ấy tôi xin kể chuyện sau đây: một người… Continue reading
SỰ THẬT NẰM SAU BỘ NÃO THIÊN TÀI CỦA ALBERT EINSTEIN
Câu chuyện bắt đầu từ khi Einstein ra đời, mẹ ông tỏ ra khá chắc chắn rằng đầu ông có kích thước lớn hơn so với một đứa trẻ bình thường. Nhưng khi Einstein qua đời, khám nghiệm tử thi cho thấy não ông có kích thước không vượt trội hơn so với những người cùng tầm tuổi…
Trong những năm cuối cùng của cuộc đời, khi đã biết mình bệnh nặng và sắp phải xa rời cuộc sống, Einstein đã đưa ra mong muốn cuối cùng, rất rõ ràng: “Tôi muốn được hỏa táng để mọi người không đến và tôn thờ bộ xương của mình.” Einstein chết vào ngày 18/4/1955 tại tuổi 76, do vỡ khối phình động mạch chủ bụng. Toàn bộ thi thể của ông đã được hỏa táng và chôn cất ở một địa điểm đến giờ vẫn chưa được biết rõ. Toàn bộ, trừ bộ não thiên tài của ông.
Trong quá trình giải phẫu tử thi, thực hiện tại bệnh viện Princeton, nhà giải phẫu bệnh Thomas Harvey đã tách rời phần não của Einstein – bộ não đã đưa ra ý tưởng cách mạng E=mc2, thuyết Tương Đối và một con đường thẳng tắp dẫn đến việc tạo ra bom nguyên tử. Harvey giữ lấy phần não đó, và rồi ông chiếm hữu luôn nó.
Harvey có thể sẽ được tung hô như một người dũng cảm, hoặc chỉ là một tên trộm cắp không hơn không kém – điều đó hoàn toàn phụ thuộc vào suy nghĩ của mỗi người. Trên thực tế, chính Einstein cũng đã từng tham gia vào những nghiên cứu để làm rõ sự khác biệt giữa bộ não của ông với những người khác, trong thời gian ông còn sống. Rất nhiều người bày tỏ mong… Continue reading
NỖI BẤT AN CỦA CON NGƯỜI TRONG THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI
Trò chuyện với nhà tâm thần học và vật lý trị liệu Christophe André
“Sau cuộc khủng hoảng toàn cầu, chúng ta có nguy cơ đối đầu với những vấn đề ý tế nghiêm trọng” đấy là lời dự báo của Mare Dangon vào tháng 5 – 2009 tại Oslo (Na uy). Nhà y học này của Tổ chức YTTG sợ sẽ có sự gia tăng của chứng ưu tư, các bệnh tâm thần, các hành vi rủi ro. Để đề phòng, Christophe André khuyên chúng ta thăm dò tìm hiểu các tâm trạng của mình để tìm lại được sự thanh thản.
– Tâm trạng là gì?
– Đấy là hỗn hợp các ý nghĩ với cảm xúc. Nếu tôi gặp ai đó, rồi tôi tham gia một hoạt động khác, thì cuộc gặp gỡ ấy cứ tiếp tục theo tôi một cách kín đáo ở đằng sau các ý nghĩ và hành vi: có cảm tình, thích thú, tôi có thoải mái không ? v.v… Và nhất là cuộc gặp gỡ này đã làm thay đổi gì trong tôi: tôi có hài lòng thư giãn, bị stress, nổi giận, buồn bã chăng…? Các tâm trạng đồng hành thường xuyên với chúng ta theo bước các hành vi và thể hiện cung cách chúng ta tiếp nhận thế giới. Khởi đầu đấy là một khái niệm văn học. Các nhà thơ, nhà văn đã thăm dò tìm hiểu rõ trước chúng ta những điều người ta cảm thấy, cũng là điều các bệnh nhân cảm thấy, đến nỗi tôi có ham muốn làm cầu nối giữa tri thức bằng trực giác ấy với tri thức các nhà tâm lý trị liệu.
– Vì sao quan tâm đến điều ấy?
– Tôi thấy hình như các nỗi… Continue reading
BÀI HỌC VỀ TỨC GIẬN TỪ CHUYỆN MỘT SAMURAI
Một hôm, một vị samurai đến thu nợ của người đánh cá. Người đánh cá nói: “Tôi xin lỗi, nhưng năm vừa qua thật tệ, tôi không có đồng nào để trả ngài.” Vị samurai nổi nóng, rút kiếm ra định giết người đánh cá ngay lập tức.
Vị samurai trở về nhà khi đã khá muộn. Ông nhẹ nhàng đi vào nhà vì không muốn đánh thức vợ, nhưng ông ta rất bất ngờ khi thấy vợ mình và một kẻ lạ mặt mặc quần áo samurai đang ngủ trên giường. Nổi điên lên vì ghen và giận dữ, ông nâng kiếm định giết cả hai, nhưng đột nhiên lời của người đánh cá văng vẳng bên tai: “Đừng hành động khi đang giận dữ.” Vị samurai ngừng lại, thở sâu, sau đó cố tình gây ra tiếng động lớn. Vợ ông thức dậy ngay lập tức, kẻ lạ mặt cũng vậy, hoá ra đó chính là mẹ ông.
Ông gào lên: “Chuyện này là sao vậy. Suýt nữa con đã giết cả hai người rồi!”
Vợ ông giải thích: “Vì sợ kẻ trộm lẻn vào nhà nên thiếp đã cho mẹ mặc quần áo của chàng để doạ chúng.”
Một năm sau, người đánh cá gặp lại vị… Continue reading
BẢY ĐIỀU HOANG TƯỞNG VỀ HẠNH PHÚC
Gần như tất cả chúng ta đều mắc phải cái mà tôi gọi là những điều hoang đường về hạnh phúc – những niềm tin rằng những thành tựu nào đó ở người lớn (hôn nhân, con cái, công việc, sự giàu có) sẽ làm chúng ta hạnh phúc mãi mãi và những thất bại nào đó ở người lớn hoặc những nghịch cảnh (những vấn đề sức khỏe, ly dị, có ít tiền) sẽ làm chúng ta mãi mãi bất hạnh.
Tuy nhiên, những bằng chứng nghiên cứu tiết lộ rằng không có công thức thần kì nào cho hạnh phúc và cũng không chắc con đường nào dẫn đến bất hạnh. Thay vì đem lại hạnh phúc hoặc bất hạnh mãi mãi, những sự kiện lớn hoặc những thời điểm khủng hoảng trong cuộc sống có thể là những cơ hội cho sự đổi mới, sự phát triển hoặc những thay đổi ý nghĩa. Bạn chào đón những lúc đó như thế nào mới thật sự quan trọng.
1. Tôi sẽ hạnh phúc khi tôi cưới đúng người
1 trong những điều hoang đường nhất về hạnh phúc đó là chúng ta sẽ hạnh phúc khi chúng ta tìm thấy người bạn đời lý tưởng và khi chúng ta nói “Con đồng ý.”Nhưng hôn nhân sẽ không làm chúng ta hạnh phúc mãnh liệt. Các nghiên cứu cho thấy hôn nhân nâng cao hạnh phúc chỉ kéo dài trung bình trong 2 năm. Thật không may, khi 2 năm đó hết và thỏa mãn mục tiêu của chúng ta là tìm thấy đối tác lí tưởng, nhưng không làm chúng ta hạnh phúc như chúng ta kỳ vọng, chúng ta thường cảm thấy phải có điều gì đó sai trái với chúng ta hoặc chúng ta phải là… Continue reading
GIẢI MÃ 6 NỤ CƯỜI CƠ BẢN CỦA CON NGƯỜI
Cười là một dạng ngôn ngữ khác với lời nói, một phương tiện để chúng ta bộc lộ ra những gì mà chúng ta “không nói ra bằng lời”. Nụ cười từ đó sẽ mở ra nhiều phạm vi giao tiếp rộng lớn.
Cười trước hết là một cơ chế được điều khiển từ não bộ. Theo các nhà khoa học, phản xạ này bắt đầu từ một kích thích ở phần trước của vùng hạ đồi (hypothalamus). Đây chính là một trung khu thần kinh cao cấp chi phối mọi hoạt động của hệ thần kinh tự chủ của cơ thể chúng ta. Từ đó, kích thích này lan ra như một làn sóng và truyền đi một luồng thần kinh đến hệ thống rìa, một trung khu cảm xúc của não. Từ đó, tín hiệu sẽ được phát ra: trương lực cơ sẽ giãn, các biểu lộ cảm xúc thoả mãn sẽ xuất hiện ở vùng mặt. Ngược lại, một kích thích ở phần sau của vùng hạ đồi sẽ kéo theo các phản ứng bất mãn.
Mặt khác, để con người chúng ta có thể “nở” được một nụ cười đơn giản nhất, ít nhất phải có 15 bộ phận cơ hoạt động đồng loạt. Mười lăm bộ phận cơ chỉ để khởi phát một “cử động nhẹ của mắt và môi”, theo như những định nghĩa khá đơn giản mà chúng ta đọc được trong các quyển tự điển. Nhưng không chỉ có vậy, mỗi một kiểu cười đều có liên quan đến những bộ phận cơ khác nhau, nhằm tạo ra những nét riêng biệt của từng kiểu cười. Khi chúng ta cười vì lịch sự, đó chỉ là một “động tác” đơn giản của đôi môi và sự co giãn của bộ phận cơ… Continue reading
SÁNG TẠO NGHỆ THUẬT DƯỚI GÓC NHÌN CỦA TÂM LÝ HỌC
Lê Thị Thanh Hải
Đề cập đến quan điểm của Tâm lý học đối với sáng tạo nghệ thuật, bài viết chỉ đề cập đến các phần của sáng tạo nghệ thuật mà về nguyên tắc có thể áp dụng được cách phân tích Tâm lý học.
Dù cho khi phân tích về vấn đề này, Tâm lý học có thể rút ra cái gì đi chăng nữa thì cũng chỉ giới hạn ở cấu trúc tâm lý của hoạt động sáng tạo nghệ thuật, chứ không “chạm” đến những tầng sâu kín của nghệ thuật, chạm đến chúng là điều không thể đối với Tâm lý học.
Mặc dù đứng dưới góc độ tiếp cận khác nhau về nghệ thuật nhưng nhìn chung các nhà Tâm lý học đều thống nhất cho rằng, cấu trúc tâm lý của hoạt động sáng tạo nghệ thuật bao gồm ba thành phần cơ bản, đó là: tri giác, tưởng tượng và cảm xúc. Trong đó, tri giác được coi là cơ sở ban đầu, là điều kiện của hoạt động. Tưởng tượng đóng vai trò chủ đạo trong việc tạo nên hình tượng nghệ thuật, còn xúc cảm là nhân tố làm nền, liên kết, huy động các quá trình tâm lý, là nhân tố thúc đẩy hoạt động của tri giác và tưởng tượng.
1. Tri giác:
Theo L.X.Vưgotxki, quá trình sáng tạo nghệ thuật thực chất là quá trình người nghệ sỹ tiếp nhận sự tác động của thế giới hiện thực một cách nhạy cảm và tinh tế nhất. Sự tiếp nhận này được hỗ trợ bởi sự quan sát và cảm nhận tinh tế của người nghệ sỹ thông qua tri giác. Có thể nói, đây chính là giai đoạn người nghệ sỹ chuẩn bị chất liệu… Continue reading
HIỂU BIẾT KHOA HỌC MỚI NHẤT VỀ TÂM TĨNH LẶNG
Thái Minh Trung……….
Những nghiên cứu gần đây cho thấy rằng mặc dù con người sống trong xã hội tân tiến nhưng càng về sau này sự thỏa mãn trong cuộc sống giảm dần và mức độ căng thẳng (stress) càng lên cao. Tài chánh và thời gian rảnh rỗi hình như không có đi đôi với nhau. Muốn có tiền nhiều thì phải làm việc nhiều. Hơn nữa xã hội liên tục tạo ra những sản phẩm mới để dụ dỗ người tiêu thụ. Đến một mức độ nào đó, sự chênh lệch đó tạo ra căng thẳng. Có lẽ vì thế mà một thăm dò gần đây cho thấy rằng số lượng người thỏa mãn với nghề nghiệp của mình càng ngày càng giảm. Ở lứa tuổi 35 – 44, sự thỏa mãn với nghề nghiệp tụt từ 61% xuống 49%.
Nhìn về phương diện đáp ứng cuộc sống, ngay từ nhỏ, con người có thói quen bắt chước. Bắt chước là một phản xạ tự nhiên để bảo tồn sự sống còn. Con khỉ con phải bắt chước khỉ mẹ để tránh những nguy hiểm, loại bỏ những thức ăn có độc tố trong đó, và tập nhận ra những con thú dữ. Khi ta nghe một tiếng nổ và thấy đám đông chạy về một hướng nào đó thì ta không cần suy nghĩ mà chạy theo, ta không cần biết hướng đó đúng hay sai. Dân gian qua sự quan sát nhiều thế hệ có câu tục ngữ nói về bắt chước là : gần mực thì đen, gần đèn thì sáng. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh xã hội tân tiến hiện đại, xã hội rất loạn động và khi ta (bắt chước) theo sự loạn động đó thì tâm ta bị loạn động… Continue reading
THĂM DÒ THẾ GIỚI TÂM THẦN
Người Tìm Hiểu
THĂM DÒ THẾ GIỚI TÂM THẦN
Mỗi khi bàn về thế giới Tâm Thần (Psyche), Jung muốn nói đến toàn bộ tâm trí hay tinh thần của con người về cả hai mặt Ý Thức và Vô Thức. Ông nhìn tâm thần như là một tiến trình hơn là một vật thể và nó luôn luôn kiếm tìm sự tăng trưởng và viên mãn. Phải tránh lẫn lộn tâm thần của một cá nhân với Đại Ngã (Self) là mục tiêu, trung điểm của ‘vòng tròn huyền diệu (mandala) mà tâm trí con người luôn luôn kiếm tìm và hướng tới. Phong cách của một người ở đợt Ý Thức sẽ được quân bình bởi Vô Thức của chính người đó bằng các phương tiện như giấc mơ, những hình ảnh tự phát, sự lở lời…vvv…Nếu thông điệp của Vô Thức bị đương sự ‘phớt lờ’, thì sẽ xảy ra chứng thác loạn thần kinh, và ngay cả các chứng bệnh về thể xác.
TIỀM THỨC CÁ NHÂN
Thật ra, quan niệm về ảnh hưởng của Tiềm Thức, Vô Thức trên lối hành xử của chúng ta không phải là điều mới mẻ vì từ lâu người ta đã biết điều này. Nhưng trước Freud, người ta không chú ý lắm, ngay cả ‘phớt lờ’ các tác động của Vô Thức. Công trình của Freud khiến người ta ý thức hơn về vai trò của Vô Thức và cách thức mà nó tác động trên đời sống, sinh hoạt của người lớn cũng như của đứa trẻ tuổi đang lớn. Freud tin rằng tiếp cận với Vô Thức và các ký ức bị ‘đè nén’ sẽ giúp ích cho việc chữa trị các chứng thác loạn tâm thần.
Freud là một ‘tín đồ thuần thành’ của… Continue reading
CARL JUNG VỚI GIẤC MƠ VÀ SƠ NGUYÊN TƯỢNG (Phần Hai)
Người Tìm Hiểu
CARL JUNG VỚI GIẤC MƠ VÀ SƠ NGUYÊN TƯỢNG (Phần Hai)
Trong một bài viết trước đây, chúng tôi có viết “Jung trở nên quan tâm đến ý tưởng cho rằng có một vài Chủ Đề CHUNG hiện hữu xuyên qua các Huyền Thoại và nội dung Văn Hóa của tất cả các Dân Tộc. Ý tưởng này dẫn đến sự khám phá ra ‘Vô Thức Cộng Thông’ (Collective Unconscious), một trong những chủ đề chính yếu trong học thuyết của Carl Jung”.(1)
Jung viết: “Phải có một thiên hướng tức khuynh hướng tự nhiên trong mọi cá nhân vượt Ý Thức có khả năng sản sinh ra cùng một loại Biểu Tượng hoặc những biểu tương rất giống nhau ở mọi thời và mọi nơi. Vì thiên hướng đó thông thường Không phải là một sở hữu Ý Thức của cá nhân, tôi gọi nó là ‘Vô Thức Cộng Thông’ (Collective Unconscious), và để làm cơ sở cho các ‘sản phẩm tượng trưng’, tôi mặc nhận sự hiện hữu của những hình tượng Nguyên Sơ được gọi là Linh Tượng hay Sơ Nguyên Tượng (archetype)”.(2)
Vào thời gian cuối cùng của Thế Chiến I, Jung bắt đầu thoát khỏi cảnh tối tăm của thế giới nội tâm của mình. Một sự kiện chủ yếu của giai đoạn này là việc Jung khám phá ra cái ‘Vòng Tròn Huyền Diệu’(Mandala). Từ ngữ ‘Mandala’ có nguồn gốc từ Phạn ngữ và có ý nghĩa như trên.(3)
Trong Lời Tựa của tác phẩm ‘Mandala Symbolism’, Jung viết: “Chỉ từ từ tôi mới khám phá ra thực sự ‘Mandala’ là gì : “Sự Hình Thành, Biến Hóa, Sáng Tạo không ngừng nghỉ của Tuệ Giác vĩnh cữu” (Faust, II). Và đó là Đại Ngã, sự Trọn Vẹn của nhân… Continue reading
CARL JUNG VỚI GIẤC MƠ VÀ SƠ NGUYÊN TƯỢNG (Phần Một)
Người Tìm Hiểu
CARL JUNG VỚI GIẤC MƠ VÀ SƠ NGUYÊN TƯỢNG (Phần Một)
Ngoài các Trò Chơi có tính cách sáng tạo, Carl Jung còn chú ý đến các Giấc Mơ. Ông nhận thấy các bệnh nhân thường tự ý thuật lại với ông những giấc mơ cùng với các hình ảnh, ý nghĩ có trong trí tưởng tượng của họ. Và ông đặt với họ những câu hỏi chẳng hạn ” Nó đến từ đâu ?” “Ông (hay bà, cô, cậu) nghĩ gì về điều đó ?” ” Ông (bà, cô, cậu) có cảm giác như thế nào về giấc mơ?”. Sự giải thích các giấc mơ cùng các hình ảnh tưởng tượng có vẻ đi theo sau với sự đồng ý của các bệnh nhân, chính các câu trả lời và liên tưởng của họ. Thêm một lần nữa, Jung cố tình tránh xử dụng các quy tắc lý thuyết : ông chỉ thử giúp các bệnh nhân hiểu ý nghĩa các hình tượng của chính họ mà thôi.
Đồng thời, Jung cũng bị quyến rủ bởi chính các giấc mơ của mình. Và ông đã bỏ ra rất nhiều thời giờ để thử giải thích chúng, mặc dầu công việc này đôi khi tỏ ra rất khó khăn.
Vào năm 1913, Carl Jung bắt đầu cảm thấy có một áp lực mịt mùng phát xuất từ chính nội tâm ông tiến ra phía bên ngoài. ‘Hình như có cái gì đó trong không khí’. Bầu khí quyển trở nên u ám hơn vì hình như sự áp bức đến từ nội tâm ông đang trở thành một thực tại cụ thể. Trong một chuyến hành trình, Jung thấy như trong một giấc mơ, cảnh tượng ‘áp đảo’ của một trận lũ lụt… Continue reading
CARL JUNG VÀ ‘KHỦNG HOẢNG TUỔI TRUNG NIÊN’
Người Tìm Hiểu
CARL JUNG VÀ ‘KHỦNG HOẢNG TUỔI TRUNG NIÊN’
C) KHỦNG HOẢNG TUỔI TRUNG NIÊN
Từ ngữ ‘Khủng Hoảng Tuổi Trung Niên’ (Mid-Life Crisis) hiện nay rất thịnh hành, nhất là đối với những người đứng tuổi mỗi khi gặp vấn đề liên quan ít nhiều đến Nội Tâm. Chính bản thân Carl Jung cũng từng trải qua loại Khủng Hoảng tương tự và ông đã sử dụng mọi phương tiện sẵn có trong tay để giải quyết vấn đề Tâm Lý hệ trọng này, cho mình trước tiên, và sau đó như một kinh nghiệm bản thân nhằm giúp người khác, bệnh nhân của ông hay không, vượt qua thử thách nội tâm quan trọng này.
Riêng Jung, “sau khi mối liên hệ giữa ông và Freud đổ vỡ, Jung bị vướng mắc vào tình trạng ‘suy trầm tâm lý’ kéo dài mà sau này Jung đặt tên là‘khủng hoảng tuổi trung niên’. Lúc đó, ông đang ở tuối 39, rất nhiều bạn bè và đồng nghiệp cũ cắt đứt liên hệ với ông, và Jung cũng thôi không giảng dạy tại Đại Học nữa.
Jung cảm thấy mất định hướng và có cảm tưởng đang bị treo lơ lửng giữa trời và không tìm ra con đường đời đích thực của mình nữa. Phản ứng tức thời là Jung xây lưng lại với thế giới bên ngoài một thời gian và rút lui vào thế giới Nội Tâm của mình. Ông bắt đầu quan tâm đến các Giấc Mơ và những gì kích thích trí Tưởng Tượng không những của riêng ông mà còn của các bệnh nhân nữa.
Thật sự Jung không hiểu tại sao các Bác Sĩ lại bị ‘ám ảnh’ với việc đưa ra các chẩn đoán bệnh lý ‘chắc bắp’ mà không… Continue reading
CARL JUNG VÀ CON NGƯỜI TOÀN DIỆN
Người Tìm Hiểu
CARL JUNG VÀ CON NGƯỜI TOÀN DIỆN
DẪN NHẬP
Carl Jung là một nhà Tâm Lý học và tâm lý Trị Liệu Tâm Thần sinh sống trong khoảng thời gian 1875-1961. Nổi tiếng nhờ ông thành lập một trường phái Tâm Lý học mới có tên là “Tâm Lý Học Phân Tích”(‘analytical psychology’) nhằm phân biệt với trường phái “Phân Tâm Học” (‘psychanalysis’) của Sigmund Freud. Và ngày nay có rất nhiều nhà tâm lý trị liệu chữa trị bệnh nhân theo phương pháp của ông. Phần lớn những điều được biết về cuộc đời của Jung được tìm thấy trong cuốn Tự Truyên của ông có tựa là ‘Memories, Dreams, Reflections’
A)TẦM QUAN TRỌNG CÔNG TRÌNH CỦA CARL JUNG
Rất nhiều người đã nghe đến tiếng tăm của Carl Jung và nhiều cuốn sách đã được viết về ông. Jung tự thân cũng là một cây viết phong phú với hơn 20 tác phẩm. Một số ý tưởng và thuật ngữ được ông đặt ra, đã trở thành thông dụng trong đời sống hằng ngày hiện nay như ‘archetype’ (= linh tượng, sơ nguyên tương), ‘introvert-extrovert’ (= hướng nội – hướng ngoại), ‘midlife crisis’ (= khủng hoảng tuổi trung niên)…..vvv…..
Carl Jung còn là một Học Giả lớn, và những lãnh vực mà ông quan tâm đến bao gồm Chiêm Tinh, Thuật Giả Kim, các Tôn Giáo trên thế giới…..vvv…..Nội dung suy tư và sáng tác của Carl Jung không chỉ liên quan đến các lãnh vực nói trên, mà còn dựa trên Kinh Nghiêm thực tiễn mà ông có khi tiếp xúc với các bệnh nhân trong lãnh vực nghề nghiêp.
Hệ Tâm Lý mà Jung phát triển là một ngành Tâm Lý học TÂM LINH,… Continue reading